风土人情

木山羊舞

木山羊舞是和田地区昆仑山下的策勒维吾尔族民俗艺术，主要分布在策勒县昆仑山下的山区乌鲁克萨依乡，恰哈乡、奴尔乡和博斯坦乡，和田地区其他县也有少量的分布。因流传地区较为偏远，故而保留完整，具有一定的代表性和独特性。木山羊舞游戏是独有的一种山区游戏，在策勒木山羊舞游戏维吾尔语叫做《莴格拉克塞克勒提西偶于尼oglak sakritix oyuni》，含义为：跳木山羊游戏。其历史渊源，史籍没有详细的记载，但根据热瓦甫木山羊舞可以知道这种游戏的历史很悠久。木山羊舞以牲畜为主。木山羊安置在专做的小型戏台，拉线绑在右手小指，弹热瓦甫时，随着右手的摇动，木山羊形成跳舞的动作。根据乐器的节奏，拉线，小羊通过拉线有节奏地跳动，感觉像乐师的歌声在跳舞，这种游戏的木山羊以母山羊，小山羊等为主。

木山羊模型的制作过程。制作前先选优质的木材，将木料用刀刻成小羊的模型，在角落处用明胶粘住鸟爪固定。小羊外面用薄薄的山羊皮包裹，用笔画或者染色。也可以在薄板上用青草的颜色粘贴绿布(仿照这只小山羊生活在草原上的颜色)然后在羔羊的脐部设置30~40厘米的直立木，枝条下部系1米左右的线，将羔羊下面的线条通过薄板中间的孔插入槽内，将顶端的线头从插孔25厘米处的孔中拔出来。当弹热瓦普、都塔尔的时候，栓在小拇指上进行弹奏。

维吾尔族的祖先是游牧民，热瓦甫木山羊舞游戏展现了维吾尔祖先的图腾和放牧生活。热瓦甫木山羊舞是用热瓦甫弹乐曲、唱歌和木山羊舞相结合的民间艺术。人们弹乐器唱歌，象征鸟类和牲畜的山羊动物跳舞，这是人类和动物紧密关系的表现，人类和动物和睦相处的象征。以前整个和田地区很普遍，每个巴扎天街上表演热瓦甫木山羊舞游戏挣钱人很多，目前基本消失。

山区情歌

维吾尔族山区民歌主要以自弹自唱为主。山区民歌和和田地区当地的民间舞蹈紧密结合，通过独特的舞姿，优美的唱段，动听的乐器伴奏，生动有趣地展现了民歌的内容。维吾尔族山区民歌演唱时，常用弹拨尔、牧羊人热瓦甫、独它尔、萨塔尔、艾捷克、胡西塔尔、笛、巴拉曼、唢呐、手鼓、纳格拉、萨巴依、塔石等乐器伴奏。维吾尔族山区民歌是在劳动中和生活中产生的，广阔的山区成为民歌的表现空间，在群众的婚嫁、庆典及民间节日中也是展示民歌的舞台，特别是在乡里举行麦西莱甫时，民歌演唱成了不可缺少的内容。维吾尔族山区民歌是流行在山区的情歌，有明显的地域特色，歌词借用山区特有景色和地理环境抒发对情人的思念，形象而生动，使记得住，容易流传。

策勒山区维吾尔族情歌，有许多明显的山区的特色，这此特色和维吾尔族爱情歌曲也有相同之处，如在山区流行的60多首情歌中，其中一半以上都是以姑娘的名字来命名的，如《枣尔汗》、《买热木尼沙汗》、《古力赛德汗》、《阿加吉》等。姑娘是情歌中的主角，这些姑娘在山区中都是丽质贤惠，出类拔萃的人物，因而成为小伙子追逐的对象和梦寐以求的情人，人们往往通过歌声大胆表达自己的心声和爱情，通过情歌吸引对方，达到相互沟通，喜结良缘的目的。

山区情歌语言普通，但却形象地表白了情人之间的那种挚着的热恋、痛苦的情感，这些也正是情歌中的显著特点。这不仅生动地表现了情感，而且突出了山区的特色，和其他平原地区的情歌有一定的区别。策勒山区维吾尔族情歌历史悠久，这对研究维吾尔族的民歌的历史和民歌的种类、研究我国山区少数民族音乐文化、研究维吾尔族民俗活动都具有重要的价值。